Dulu Al-Qur'an dibawa di dada para huffazh dan di lembaran mushaf. Hari ini ia juga hadir di layar ponsel, kelas daring, bahkan di mesin kecerdasan buatan yang bisa menyimak bacaan kita. Teknologi berubah sangat cepat, tetapi tugas kita tetap sama: membaca, mempelajari, mengamalkan, dan mengajarkan Kalamullah.

Ponsel di tangan, huruf hijaiyah belum dikenal

Survei Kemenag 2023 terhadap 10.347 responden mencatat Indeks Literasi Al-Qur'an sebesar 66,038. Namun hanya 61,51% responden yang mengenali huruf dan harakat, 48,96% yang lancar membaca ayat, dan 44,57% yang lancar sesuai tajwid. Sebanyak 38,49% belum memiliki literasi baca Al-Qur'an. Temuan sensus LCA sejalan dengan itu: di empat desa Pameungpeuk, kepemilikan mushaf keluarga hanya 56–58%.

Aplikasi Al-Qur'an ada di mana-mana. Yang langka adalah guru yang menyimak dan kebiasaan membaca setiap hari.

Pena, kertas, mesin cetak, lalu layar dan algoritma: semuanya sarana. Allah sendiri yang menjamin penjagaan Al-Qur'an (QS. Al-Hijr: 9), melalui hafalan para qari, sanad yang bersambung, dan ulama yang menjaga mushaf. Teknologi bisa membantu penjagaan itu, tetapi tidak menggantikannya.

Peta Al-Qur'an di dunia digital

Sikap ulama tentang AI

MUI menegaskan AI hanya pendamping, bukan guru dan penuntun, dan tidak bisa menggantikan peran ulama serta sanad keilmuan. Munas Alim Ulama NU menyatakan bertanya soal agama kepada AI boleh, tetapi haram menjadikan jawabannya sebagai pedoman yang diamalkan, karena kebenarannya belum terjamin.

Bagaimana LCA memakai teknologi

LCA tidak memilih antara turun ke desa atau memakai teknologi. Petugas tetap mengetuk pintu rumah, sementara aplikasi membantu agar kerja itu lebih tertata. Aplikasi LCA Online mencatat santri, guru, dan KBM. Aplikasi petugas membantu sensus dan kunjungan Tafaqur, termasuk pemetaan rute dan kuitansi online. Akun TikTok, Instagram, YouTube, dan Facebook LCA menyebarkan konten Al-Qur'an, sedangkan situs donasi GENCAR menerima infak dari dalam dan luar negeri.

Sepuluh panduan bermuamalah dengan Al-Qur'an di dunia digital

1. Luruskan niat. Gawai dipakai untuk mendekat kepada Allah, bukan untuk pamer.
2. Pakai mushaf digital yang ditashih.
3. Tetap belajar langsung kepada guru. Aplikasi untuk latihan, guru untuk membetulkan.
4. Jadikan AI alat bantu, bukan mufti.
5. Cocokkan setiap kutipan ayat dan hadits dengan mushaf dan kitab sebelum disebarkan.
6. Tabayyun sebelum membagikan. Video yang mengejutkan bisa jadi rekayasa.
7. Jangan mengubah teks atau suara Al-Qur'an untuk lelucon atau latar musik.
8. Jaga adab membaca dari layar. Matikan notifikasi yang mengganggu.
9. Sisihkan waktu layar untuk tilawah, walau satu halaman.
10. Jadikan gawai ladang amal jariyah: bagikan kajian yang benar dan dukung guru ngaji.

Rujukan: Survei Indeks Literasi Al-Qur'an Kemenag 2023 (NU Online); Balitbang Kemenag; MUI via NU Online; Antara: Munas NU; Tarteel.

Gemar membaca belum menjadi budaya bangsa kita, terlebih membaca Al-Qur'an. Ironis bagi bangsa yang mayoritas penduduknya umat Islam, umat yang wahyu pertamanya adalah perintah membaca.

Budaya tadarus selepas maghrib atau sehabis subuh semakin pudar. Penyebabnya bermacam-macam: tidak memiliki mushaf, memiliki tetapi jumlahnya kurang dari anggota keluarga, tidak bisa membaca, atau bisa membaca tetapi tidak punya motivasi untuk rutin membaca.

Umat Islamlah yang harus bertanggung jawab atas keberadaan Al-Qur'an di tengah umat manusia, karena Allah menempatkan umat ini di posisi terdepan:

Empat pertanyaan untuk diri sendiri

1. Kita yang sudah memiliki mushaf, pedulikah kepada yang belum memilikinya?
2. Kita yang sudah bisa membaca, pedulikah kepada yang masih buta huruf Al-Qur'an?
3. Kita yang sudah rutin membaca, pedulikah kepada yang belum rutin?
4. Kita yang sudah memahami, pedulikah kepada yang belum memahami?

Minimal, mari mendata

Pihak yang mengurus umat, dari RT, DKM, hingga pemerintah desa, setidaknya perlu tahu berapa warganya yang tidak memiliki Al-Qur'an, buta huruf Al-Qur'an, kurang lancar, jarang membaca, dan tidak aktif di majelis. Dari pertanyaan inilah Sensus Al-Qur'an lahir.

Kejayaan sekaligus keruntuhan umat bergantung pada penghayatan dan pengamalan Al-Qur'an. Bertanggung jawab atas keberadaan Al-Qur'an di tengah umat berarti juga bertanggung jawab atas masa depan Islam.

Coba hitung sandal di rumah. Hampir pasti jumlahnya cukup untuk setiap anggota keluarga. Sekarang hitung mushaf Al-Qur'an. Sering kali jumlahnya kurang.

Tidak ada aturan yang mengharuskan seorang muslim memiliki mushaf. Jamaah haji umumnya pulang membawa mushaf wakaf dari Kerajaan Arab Saudi, tetapi bagaimana dengan yang belum berhaji? Data sensus LCA di Kecamatan Pameungpeuk menunjukkan:

Artinya, kira-kira dua dari lima responden belum memiliki mushaf sendiri. Mushaf yang diwakafkan menjadi sedekah jariyah yang pahalanya terus mengalir selama dibaca:

Agar wakaf benar-benar dimanfaatkan, setiap penerima mushaf dari LCA otomatis menjadi peserta tadarus online. Dengan begitu, mushaf tidak berhenti sebagai pajangan di lemari.

Salah satu temuan lapangan LCA: banyak remaja dan orang tua yang malu belajar membaca Al-Qur'an, apalagi bila harus duduk bersama anak-anak. Kajian ini untuk mereka.

Kesulitan itu sendiri berpahala. Tidak ada kata terlambat untuk mengenal alif, ba, ta.

Belajar tanpa malu bersama LCA

1. Guru datang ke rumah. Anda tidak perlu duduk di kelas bersama anak-anak.
2. Waktu Anda yang tentukan. Pagi, siang, atau malam, sesuai kesempatan.
3. Metode menyesuaikan. Ada metode cepat baca, ada pula yang bertahap.
4. Gratis. Semua layanan pendidikan LCA tidak memungut biaya.

Doa malaikat adalah doa yang mustajab. Di antara doanya, malaikat mendoakan orang yang menunaikan nafkah dan gemar bersedekah agar mendapat ganti dan keberkahan.

Ibnu Baththal menjelaskan bahwa yang dimaksud mencakup infak wajib seperti nafkah keluarga dan silaturahim, juga sedekah sunnah. Allah menjanjikan ganti:

Imam An-Nawawi menukil bahwa infak yang dipuji adalah infak dalam ketaatan, akhlak mulia, keluarga, tamu, dan sedekah, selama tidak berlebihan.

Tafaqur: infak kecil yang rutin

Di LCA, infak rutin warga dihimpun lewat Tafaqur (Tabungan Infaq untuk program Al-Qur'an). Petugas Tafaqur berkunjung setiap bulan. Dari infak inilah guru ngaji dibina, mushaf diwakafkan, dan sensus menjangkau desa-desa baru. Agustus 2026, lebih dari 12.600 keluarga donatur ikut menjaga gerakan ini.

Diadaptasi dari "Doa Malaikat untuk yang Mencari Nafkah dan Rajin Sedekah", Muhammad Abduh Tuasikal, Rumaysho.com.

Hari Jumat dimulai sejak terbenam matahari hari Kamis. Inilah amalan-amalan yang dicontohkan Rasulullah ﷺ, agar Jumat kita tidak berlalu seperti hari biasa.

1. Membaca surat Al-Kahfi

Waktunya sejak Kamis setelah maghrib hingga Jumat sebelum maghrib. Surat Al-Kahfi berisi 110 ayat, sekitar 11–12 halaman mushaf standar, atau kira-kira 20–30 menit. Rasulullah ﷺ juga bersabda bahwa siapa yang menghafal sepuluh ayat pertama surat Al-Kahfi akan dilindungi dari fitnah Dajjal (HR. Muslim no. 809).

2. Memperbanyak shalawat

3. Mandi, berwangi-wangian, dan bersegera ke masjid

Rasulullah ﷺ menggambarkan orang yang mandi lalu berangkat pada waktu pertama seperti berkurban seekor unta, waktu berikutnya seperti berkurban sapi, lalu kambing, ayam, dan telur. Ketika imam naik mimbar, malaikat menutup catatan dan ikut mendengarkan khutbah (HR. Bukhari no. 881 dan Muslim no. 850).

4. Diam dan menyimak khutbah

Berkata "diamlah" kepada orang lain saat khatib berkhutbah pun termasuk perbuatan sia-sia (HR. Bukhari no. 934 dan Muslim no. 851). Matikan atau senyapkan ponsel sebelum khutbah dimulai.

5. Mencari waktu mustajab untuk berdoa

Dalam riwayat Abu Dawud (no. 1048) dari Jabir, Rasulullah ﷺ menganjurkan mencarinya di akhir waktu setelah Ashar. Doakan juga keluarga, guru ngaji, dan para donatur yang menghidupkan Al-Qur'an di kampung-kampung.

6. Bacaan Subuh hari Jumat

Rasulullah ﷺ membaca surat As-Sajdah dan Al-Insan pada shalat Subuh hari Jumat (HR. Bukhari no. 891 dan Muslim no. 879).

Sebelum Rasulullah ﷺ lahir, Jazirah Arab hidup dalam kesukuan. Ka'bah yang dibangun Nabi Ibrahim dan Ismail 'alaihimassalam telah dipenuhi berhala, walaupun sebagian kecil orang masih memegang ajaran tauhid Nabi Ibrahim (disebut kaum hanif).

Beliau adalah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muththalib bin Hasyim, dari kabilah Quraisy, keturunan Nabi Ismail bin Ibrahim. Bani Hasyim dihormati karena mengurus pemberian minum (siqayah) dan jamuan bagi jamaah haji di Makkah.

Pelajarannya: Allah menyiapkan lingkungan dan keturunan terbaik bagi pembawa risalah-Nya, dan risalah itu datang ketika manusia sangat membutuhkannya.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Rasulullah ﷺ lahir di Makkah pada hari Senin, bulan Rabiul Awal, Tahun Gajah, yaitu tahun ketika pasukan bergajah Abrahah datang hendak menghancurkan Ka'bah lalu dibinasakan Allah (QS. Al-Fil). Tahun itu bertepatan dengan sekitar 570–571 Masehi.

Ayahnya, Abdullah, wafat sebelum beliau lahir. Sebagaimana kebiasaan bangsawan Makkah, beliau disusukan kepada wanita dusun, Halimah as-Sa'diyah dari Bani Sa'd, yang mendapati keberkahan melimpah sejak mengasuh beliau.

Ketika berusia sekitar enam tahun, ibunda beliau, Aminah, wafat di Abwa' sepulang dari Yatsrib. Beliau lalu diasuh kakeknya, Abdul Muththalib, dan setelah sang kakek wafat ketika beliau berusia delapan tahun, diasuh pamannya, Abu Thalib.

Yatim sejak kecil, beliau tumbuh dalam penjagaan Allah. Bagi anak-anak yatim yang belajar mengaji di majelis LCA, inilah teladan terbaik: keterbatasan bukan penghalang kemuliaan.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Masa muda Rasulullah ﷺ dipenuhi kerja keras dan kejujuran. Beliau pernah menggembalakan kambing penduduk Makkah dengan upah beberapa qirath (HR. Bukhari no. 2262), lalu berdagang hingga ke negeri Syam.

Beliau ikut dalam Hilful Fudhul, sebuah perjanjian para pemuka Quraisy untuk membela orang yang dizalimi. Kejujuran beliau begitu dikenal sehingga penduduk Makkah menjulukinya Al-Amin, orang yang tepercaya.

Pada usia 25 tahun, beliau menikah dengan Khadijah binti Khuwailid, saudagar mulia yang sebelumnya mempercayakan barang dagangannya kepada beliau. Menurut pendapat yang masyhur, Khadijah saat itu berusia 40 tahun.

Ketika berusia 35 tahun, Quraisy merenovasi Ka'bah dan berselisih tentang siapa yang berhak meletakkan Hajar Aswad. Mereka sepakat menyerahkan keputusan kepada orang pertama yang masuk. Orang itu adalah Muhammad. Beliau meletakkan Hajar Aswad di atas sehelai kain, meminta setiap kepala kabilah memegang ujungnya, lalu beliau sendiri meletakkannya di tempatnya. Perselisihan pun selesai tanpa pertumpahan darah.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Menjelang usia 40 tahun, Rasulullah ﷺ gemar menyendiri (tahannuts) di Gua Hira. Di sanalah malaikat Jibril datang membawa wahyu pertama.

Beliau pulang dalam keadaan gemetar dan berkata, "Selimutilah aku." Khadijah menenangkan beliau dengan kalimat yang abadi: Allah tidak akan menghinakanmu, karena engkau menyambung silaturahim, menanggung beban orang lemah, memberi orang yang tidak punya, memuliakan tamu, dan menolong orang yang tertimpa musibah. Khadijah lalu membawa beliau kepada sepupunya, Waraqah bin Naufal, yang membenarkan bahwa itulah Namus (Jibril) yang dulu datang kepada Musa (HR. Bukhari no. 3).

Wahyu pertama adalah perintah membaca. Inilah akar gerakan LCA: umat Nabi yang pertama kali diperintah "Iqra'" semestinya tidak ada yang buta huruf Al-Qur'an.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Setelah wahyu berikutnya turun (QS. Al-Muddatstsir), Rasulullah ﷺ mulai berdakwah secara diam-diam kepada keluarga dan sahabat terdekat.

Yang pertama beriman adalah Khadijah dari kalangan wanita, Abu Bakar ash-Shiddiq dari kalangan laki-laki dewasa, Ali bin Abi Thalib dari kalangan anak-anak, dan Zaid bin Haritsah dari kalangan bekas budak. Melalui dakwah Abu Bakar, masuk Islam pula Utsman bin Affan, Zubair bin Awwam, Abdurrahman bin Auf, Sa'd bin Abi Waqqash, dan Thalhah bin Ubaidillah.

Kaum muslimin awal berkumpul belajar di rumah Al-Arqam bin Abil Arqam di dekat bukit Shafa. Rumah itu dikenal sebagai Darul Arqam, sekolah pertama dalam sejarah Islam.

Darul Arqam adalah contoh majelis kecil di rumah: sedikit orangnya, tetapi melahirkan generasi terbaik. Majelis-majelis LCA di rumah warga mengikuti jejak itu.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Turun perintah untuk memperingatkan kerabat terdekat (QS. Asy-Syu'ara': 214). Rasulullah ﷺ naik ke bukit Shafa dan memanggil kabilah-kabilah Quraisy. Abu Lahab, pamannya sendiri, menolak dengan kasar, lalu turunlah surat Al-Lahab (HR. Bukhari no. 4770).

Sejak itu, penentangan Quraisy makin keras. Kaum muslimin yang lemah disiksa: Bilal bin Rabah dijemur di padang pasir dan ditindih batu, namun ia terus berkata "Ahad, Ahad". Keluarga Yasir disiksa hingga Sumayyah, ibunda Ammar, gugur sebagai syahidah pertama dalam Islam.

Rasulullah ﷺ juga mengalami gangguan: dicaci, dilempari kotoran saat shalat, dan dituduh penyihir serta penyair. Quraisy bahkan menawarkan harta, kedudukan, dan kekuasaan asalkan beliau berhenti berdakwah. Beliau menolak semuanya.

Pelajarannya: kebenaran tidak selalu langsung diterima, dan kesabaran para pendahulu adalah alasan Islam sampai kepada kita.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Ketika penyiksaan makin berat, Rasulullah ﷺ mengizinkan sebagian sahabat berhijrah ke Habasyah (Etiopia), negeri yang dipimpin raja Nasrani yang adil, An-Najasyi.

Rombongan pertama, termasuk Utsman bin Affan dan istrinya Ruqayyah putri Rasulullah, berangkat pada tahun kelima kenabian. Rombongan kedua yang lebih besar dipimpin Ja'far bin Abi Thalib.

Quraisy mengutus Amr bin al-Ash untuk meminta An-Najasyi memulangkan mereka. Di hadapan raja, Ja'far menjelaskan keadaan jahiliyah dan ajaran Islam, lalu membacakan awal surat Maryam. An-Najasyi menangis dan menolak menyerahkan kaum muslimin. Kisah ini diriwayatkan Imam Ahmad dari Ummu Salamah.

Hijrah ke Habasyah mengajarkan bahwa menjaga iman kadang menuntut pengorbanan meninggalkan kampung halaman, dan bahwa keadilan bisa ditemukan bahkan di negeri yang berbeda keyakinan.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Pada tahun keenam kenabian, dua tokoh Quraisy yang disegani masuk Islam: Hamzah bin Abdul Muththalib, paman Nabi, lalu Umar bin Khaththab. Kaum muslimin menjadi lebih berani beribadah secara terbuka.

Merasa terdesak, Quraisy membuat perjanjian memboikot Bani Hasyim dan Bani Muththalib: tidak berjual beli, tidak menikah, dan tidak bergaul dengan mereka. Perjanjian itu digantung di Ka'bah. Rasulullah ﷺ beserta keluarganya terkepung di lembah Syi'ib Abu Thalib selama sekitar tiga tahun, hingga mereka memakan dedaunan karena kelaparan.

Pemboikotan berakhir ketika sebagian tokoh Quraisy yang masih punya hati nurani bangkit membatalkannya, dan didapati lembaran perjanjian itu telah dimakan rayap kecuali tulisan nama Allah.

Kesabaran dalam kekurangan adalah bagian dari sejarah dakwah. Banyak guru ngaji kampung hari ini mengajar dalam keterbatasan yang serupa.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Tak lama setelah pemboikotan berakhir, Abu Thalib wafat, lalu disusul Khadijah. Kehilangan dua pembela terdekat ini membuat tahun itu dikenal sebagai 'Amul Huzn, tahun kesedihan.

Rasulullah ﷺ kemudian berjalan ke Thaif bersama Zaid bin Haritsah untuk mengajak Bani Tsaqif. Mereka menolak, bahkan menyuruh anak-anak dan budak melempari beliau dengan batu hingga kaki beliau berdarah.

Dalam perjalanan pulang, malaikat penjaga gunung datang menawarkan untuk menimpakan dua gunung kepada penduduk Thaif. Beliau menjawab:

Doa itu terkabul: Bani Tsaqif kelak masuk Islam. Inilah akhlak seorang pendakwah: ditolak, tetapi tetap mendoakan kebaikan.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Di tengah kesedihan, Allah memuliakan Rasul-Nya dengan perjalanan malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha (Isra), lalu naik ke langit hingga Sidratul Muntaha (Mi'raj).

Dalam peristiwa inilah shalat lima waktu diwajibkan. Awalnya lima puluh, lalu atas saran Nabi Musa, Rasulullah ﷺ berulang kali memohon keringanan hingga menjadi lima waktu dengan pahala lima puluh (HR. Bukhari no. 349 dan Muslim no. 162).

Keesokan harinya, kaum Quraisy mengejek kabar ini. Abu Bakar justru berkata bahwa jika beliau yang mengatakannya, maka itu benar. Sejak itu ia dijuluki ash-Shiddiq.

Waktu peristiwa ini diperselisihkan para ulama. Di Indonesia, peringatannya ditetapkan setiap 27 Rajab.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Pada musim haji, Rasulullah ﷺ menemui kabilah-kabilah yang datang ke Makkah. Sekelompok orang dari Yatsrib (Madinah), dari suku Khazraj, menerima ajakan beliau.

Tahun berikutnya, dua belas orang dari Yatsrib berbai'at kepada beliau di bukit Aqabah (Bai'at Aqabah pertama) untuk tidak menyekutukan Allah, tidak mencuri, tidak berzina, dan tidak membunuh anak. Rasulullah ﷺ mengutus Mush'ab bin Umair untuk mengajarkan Al-Qur'an dan Islam kepada mereka.

Mush'ab berhasil. Pada musim haji berikutnya, lebih dari tujuh puluh orang datang dan berbai'at untuk membela Rasulullah ﷺ sebagaimana membela keluarga mereka sendiri (Bai'at Aqabah kedua). Pintu hijrah pun terbuka.

Mush'ab bin Umair adalah "guru ngaji" pertama yang diutus ke sebuah negeri. Dari satu guru, lahirlah masyarakat Madinah. Inilah teladan program pendidikan LCA: satu guru yang ikhlas bisa mengubah satu kampung.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Para sahabat berhijrah ke Madinah secara bertahap. Quraisy lalu bermufakat untuk membunuh Rasulullah ﷺ. Malam itu, Ali bin Abi Thalib tidur di ranjang beliau, sementara beliau keluar bersama Abu Bakar.

Keduanya bersembunyi di Gua Tsur selama tiga malam. Ketika para pengejar sudah berada di mulut gua, Abu Bakar cemas, dan Rasulullah ﷺ menenangkannya.

Mereka tiba di Quba dan membangun masjid pertama, Masjid Quba, lalu memasuki Madinah disambut gembira kaum Anshar. Peristiwa hijrah kelak dijadikan awal penanggalan Islam oleh Khalifah Umar bin Khaththab, dimulai dari bulan Muharram tahun hijrah.

Kalender Hijriah yang tampil di portal ini, KHGT, adalah kelanjutan dari keputusan para sahabat tersebut.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Langkah pertama Rasulullah ﷺ di Madinah adalah membangun Masjid Nabawi, pusat ibadah, pendidikan, dan pemerintahan. Di sisinya ada shuffah, tempat para sahabat miskin tinggal sambil menuntut ilmu.

Langkah kedua, beliau mempersaudarakan kaum Muhajirin dan Anshar. Sa'd bin ar-Rabi' dari Anshar, misalnya, menawarkan separuh hartanya kepada Abdurrahman bin Auf. Abdurrahman berterima kasih dan hanya meminta ditunjukkan jalan ke pasar (HR. Bukhari no. 2048).

Langkah ketiga, beliau membuat perjanjian tertulis yang mengatur hubungan kaum muslimin, Yahudi, dan kabilah-kabilah Madinah, yang dikenal sebagai Piagam Madinah.

Masjid, persaudaraan, dan aturan bersama adalah tiga pilar masyarakat. Gerakan GENCAR bertumpu pada pilar yang sama: majelis Al-Qur'an, kebersamaan warga, dan kesepakatan dengan desa.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Perang Badar adalah pertempuran besar pertama antara kaum muslimin dan kaum musyrikin Quraisy. Sekitar 313 sahabat dengan perlengkapan sederhana berhadapan dengan sekitar seribu pasukan Quraisy.

Malam sebelum perang, Rasulullah ﷺ bermunajat panjang memohon pertolongan Allah hingga selendang beliau jatuh dari pundaknya (HR. Muslim no. 1763). Allah menurunkan bantuan malaikat (QS. Al-Anfal: 9).

Kaum muslimin menang. Tokoh-tokoh Quraisy seperti Abu Jahal terbunuh. Para tawanan diperlakukan dengan baik, dan sebagian dari mereka dibebaskan dengan tebusan mengajarkan baca-tulis kepada anak-anak Madinah.

Tebusan berupa mengajar membaca: betapa tingginya nilai pendidikan dalam Islam sejak awal.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Setahun setelah Badar, Quraisy datang membalas dengan sekitar tiga ribu pasukan. Rasulullah ﷺ menempatkan lima puluh pemanah di atas bukit dan berpesan agar mereka tidak meninggalkan posisi apa pun yang terjadi.

Kaum muslimin sempat unggul. Namun sebagian besar pemanah turun mengira perang telah usai. Pasukan berkuda Quraisy di bawah Khalid bin Walid, yang saat itu belum masuk Islam, memutar dan menyerang dari belakang. Barisan kaum muslimin kocar-kacir, Rasulullah ﷺ terluka, dan tersiar kabar beliau terbunuh.

Sekitar tujuh puluh sahabat gugur sebagai syuhada, di antaranya Hamzah bin Abdul Muththalib, Sayyidus Syuhada, dan Mush'ab bin Umair.

Allah menurunkan ayat-ayat dalam surat Ali 'Imran sebagai pelajaran tentang ketaatan pada pemimpin, bahaya cinta dunia, dan cara bangkit setelah kekalahan. Disiplin pada amanah sekecil apa pun bisa menentukan nasib banyak orang.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Kabilah-kabilah Arab bersekutu dengan Quraisy dan menyerang Madinah dengan sekitar sepuluh ribu pasukan. Peristiwa ini juga disebut Perang Ahzab (pasukan sekutu).

Atas usul Salman al-Farisi, kaum muslimin menggali parit (khandaq) di sisi utara Madinah, strategi yang belum dikenal bangsa Arab. Rasulullah ﷺ ikut menggali bersama para sahabat dalam keadaan lapar hingga mengikat batu di perut. Ketika menghantam batu besar, beliau mengabarkan akan dibukanya negeri Syam, Persia, dan Yaman.

Pengepungan berlangsung berminggu-minggu. Allah lalu mengirim angin kencang di malam yang dingin hingga perkemahan pasukan sekutu porak-poranda, dan mereka pulang tanpa hasil (QS. Al-Ahzab: 9).

Pelajarannya: pemimpin bekerja bersama rakyatnya, ide yang baik diterima dari siapa pun, dan pertolongan Allah datang setelah ikhtiar maksimal.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Rasulullah ﷺ berangkat bersama sekitar 1.400 sahabat untuk berumrah. Quraisy menghadang mereka di Hudaibiyah, dekat Makkah.

Setelah perundingan, disepakati perjanjian yang sekilas merugikan kaum muslimin: mereka harus pulang tahun itu dan baru boleh berumrah tahun depan, gencatan senjata sepuluh tahun, dan orang Makkah yang lari ke Madinah harus dikembalikan. Sebagian sahabat, termasuk Umar, merasa berat.

Namun Allah menyebutnya sebagai kemenangan yang nyata (QS. Al-Fath: 1). Di masa damai, dakwah menyebar luas. Jumlah orang yang masuk Islam dalam dua tahun setelahnya melebihi jumlah sebelumnya. Rasulullah ﷺ juga mengirim surat ajakan masuk Islam kepada para raja, di antaranya Heraklius (Romawi), Kisra (Persia), Muqauqis (Mesir), dan An-Najasyi.

Kemenangan tidak selalu tampak di awal. Kesabaran dan kesediaan berdamai sering membuka jalan dakwah yang lebih lebar.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Quraisy melanggar perjanjian Hudaibiyah dengan membantu sekutunya menyerang sekutu kaum muslimin. Rasulullah ﷺ lalu berangkat dengan sekitar sepuluh ribu pasukan menuju Makkah.

Makkah ditaklukkan hampir tanpa pertumpahan darah. Rasulullah ﷺ memasukinya dengan menundukkan kepala karena tawadhu'. Beliau menghancurkan berhala-berhala di sekitar Ka'bah sambil membaca:

Kepada penduduk Makkah yang dulu mengusir dan memerangi beliau, Rasulullah ﷺ memberi pengampunan umum. Bilal bin Rabah, bekas budak yang dulu disiksa, naik ke atas Ka'bah mengumandangkan azan.

Kemenangan terbesar dirayakan dengan tawadhu' dan pemaafan. Setelah itu, orang-orang masuk Islam berbondong-bondong (QS. An-Nashr).

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Mendengar kabar Romawi bersiap menyerang, Rasulullah ﷺ menyerukan perang ke Tabuk di musim panas yang sangat terik dan saat paceklik. Pasukan ini disebut Jaisyul 'Usrah, pasukan masa sulit.

Para sahabat berlomba berinfak. Utsman bin Affan membiayai sebagian besar perlengkapan pasukan. Abu Bakar membawa seluruh hartanya, dan Umar membawa separuhnya. Orang-orang miskin yang tidak punya kendaraan menangis karena tidak bisa ikut (QS. At-Taubah: 92). Pasukan tiba di Tabuk, tetapi Romawi tidak datang menghadapi mereka.

Tahun kesembilan Hijriah juga disebut 'Amul Wufud, tahun delegasi. Kabilah-kabilah dari seluruh Jazirah Arab datang ke Madinah untuk menyatakan keislaman dan belajar agama.

Infak di masa sulit adalah ukuran iman. Para donatur yang tetap berinfak untuk Al-Qur'an saat ekonomi sedang berat meneladani para sahabat di masa Tabuk.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Pada tahun kesepuluh Hijriah, Rasulullah ﷺ menunaikan haji bersama lebih dari seratus ribu kaum muslimin. Inilah satu-satunya haji beliau, yang dikenal sebagai Haji Wada' (haji perpisahan).

Di Arafah, beliau berkhutbah menegaskan pokok-pokok ajaran Islam: kehormatan darah, harta, dan kehormatan manusia; penghapusan riba dan balas dendam jahiliyah; berbuat baik kepada wanita; dan berpegang teguh pada Kitabullah (HR. Muslim no. 1218).

Dalam khutbah itu, beliau berpesan agar meninggalkan Kitabullah sebagai pegangan yang tidak akan menyesatkan selama dipegang teguh. Pesan ini menjadi alasan setiap muslim wajib dekat dengan Al-Qur'an: membacanya, memahaminya, dan mengamalkannya.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Sepulang dari Haji Wada', Rasulullah ﷺ jatuh sakit. Beliau meminta izin istri-istrinya untuk dirawat di rumah Aisyah, dan memerintahkan Abu Bakar menjadi imam shalat.

Beliau wafat pada hari Senin bulan Rabiul Awal tahun 11 Hijriah dalam usia 63 tahun. Menurut pendapat yang masyhur, tanggalnya 12 Rabiul Awal. Beliau dimakamkan di kamar Aisyah, yang kini berada di dalam Masjid Nabawi.

Para sahabat terguncang. Umar bahkan tidak mau menerima kabar itu. Abu Bakar lalu berdiri dan berkata: "Siapa yang menyembah Muhammad, sesungguhnya Muhammad telah wafat. Siapa yang menyembah Allah, sesungguhnya Allah Mahahidup dan tidak akan mati." Lalu ia membaca QS. Ali 'Imran: 144 (HR. Bukhari no. 3668).

Rasulullah ﷺ telah wafat, tetapi warisannya tetap hidup: Al-Qur'an dan Sunnah. Tugas umat setelahnya, termasuk kita, adalah menjaga warisan itu sampai ke setiap rumah.

Disarikan oleh Redaksi LCA dari kitab-kitab sirah klasik. Lihat daftar rujukan di halaman Sirah.

Nama aslinya Abdullah bin Utsman bin Amir dari Bani Taim, Quraisy. Ayahnya dikenal dengan kunyah Abu Quhafah. Ia lebih muda sekitar dua tahun dari Rasulullah ﷺ dan sudah bersahabat dengan beliau sejak sebelum kenabian.

Yang pertama membenarkan

Abu Bakar adalah laki-laki dewasa pertama yang masuk Islam, tanpa ragu sedikit pun. Melalui dakwahnya, masuk Islam tokoh-tokoh besar seperti Utsman bin Affan, Zubair, Abdurrahman bin Auf, Sa'd bin Abi Waqqash, dan Thalhah. Ketika Quraisy mengejek kabar Isra Mi'raj, ia membenarkannya, sehingga dijuluki ash-Shiddiq.

Hartanya untuk Islam

Ia memerdekakan budak-budak muslim yang disiksa, di antaranya Bilal bin Rabah. Dalam persiapan Perang Tabuk, ia menyerahkan seluruh hartanya. Ketika ditanya apa yang ia tinggalkan untuk keluarganya, ia menjawab, "Aku tinggalkan untuk mereka Allah dan Rasul-Nya" (HR. Abu Dawud dan at-Tirmidzi).

Khalifah pertama

Setelah Rasulullah ﷺ wafat, kaum muslimin membai'atnya sebagai khalifah. Dalam masa sekitar dua tahun (11–13 H), ia meneguhkan umat yang goyah, memerangi kaum murtad dan penolak zakat, serta memerintahkan pengumpulan Al-Qur'an dalam satu mushaf melalui Zaid bin Tsabit. Ia wafat pada tahun 13 H dalam usia 63 tahun dan dimakamkan di samping Rasulullah ﷺ.

Jasa Abu Bakar menghimpun Al-Qur'an adalah sebab mushaf sampai ke tangan kita. Setiap mushaf yang diwakafkan LCA berutang pada keputusannya.

Rujukan

• Ibnu Hisyam, As-Sirah an-Nabawiyah
• Ibnu Sa'd, Ath-Thabaqat al-Kubra
• Adz-Dzahabi, Siyar A'lam an-Nubala'
• Ibnu Hajar al-'Asqalani, Al-Ishabah fi Tamyiz ash-Shahabah

Ringkasan untuk pembelajaran umum, bukan pengganti membaca kitab aslinya bersama guru.

Umar bin Khaththab dari Bani Adi, Quraisy, adalah sosok yang tegas dan disegani. Sebelum masuk Islam ia termasuk penentang keras. Rasulullah ﷺ berdoa agar Allah memuliakan Islam dengan salah satu dari dua Umar, dan Allah memilihnya.

Masuk Islam karena Al-Qur'an

Pada tahun keenam kenabian, Umar mendatangi rumah adik perempuannya, Fathimah binti al-Khaththab, yang telah masuk Islam bersama suaminya. Ia mendapati mereka membaca lembaran ayat-ayat awal surat Thaha. Hatinya luluh, lalu ia menemui Rasulullah ﷺ di Darul Arqam dan menyatakan keislamannya. Sejak itu kaum muslimin berani shalat secara terang-terangan di Ka'bah. Ia digelari al-Faruq.

Khalifah yang adil

Umar memimpin selama sekitar sepuluh tahun (13–23 H). Di masanya, Islam tersebar ke Syam, Irak, Persia, dan Mesir, dan Baitul Maqdis diserahkan secara damai. Ia membangun sistem administrasi negara (diwan), dan menetapkan kalender Hijriah yang dimulai dari peristiwa hijrah. Dialah yang mula-mula mengusulkan kepada Abu Bakar agar Al-Qur'an dikumpulkan.

Ia dikenal sangat sederhana dan takut kepada Allah dalam memimpin. Ia wafat pada tahun 23 H setelah ditikam ketika mengimami shalat Subuh, lalu dimakamkan di samping Rasulullah ﷺ dan Abu Bakar.

Kalender Hijriah yang menjadi dasar pengingat ibadah di portal ini adalah warisan keputusan Umar.

Rujukan

• Ibnu Hisyam, As-Sirah an-Nabawiyah
• Ibnu Sa'd, Ath-Thabaqat al-Kubra
• Adz-Dzahabi, Siyar A'lam an-Nubala'
• Ibnu Hajar al-'Asqalani, Al-Ishabah fi Tamyiz ash-Shahabah

Ringkasan untuk pembelajaran umum, bukan pengganti membaca kitab aslinya bersama guru.

Utsman bin Affan dari Bani Umayyah, Quraisy, masuk Islam melalui dakwah Abu Bakar. Ia saudagar kaya yang terkenal pemalu dan dermawan.

Dua cahaya

Ia menikahi Ruqayyah putri Rasulullah ﷺ. Setelah Ruqayyah wafat, ia dinikahkan dengan putri beliau yang lain, Ummu Kultsum. Karena itu ia digelari Dzun Nurain, pemilik dua cahaya. Bersama Ruqayyah, ia termasuk rombongan pertama yang berhijrah ke Habasyah.

Wakaf dan infak terbesar

Di Madinah, air bersih sulit didapat. Utsman membeli sumur Rumah dari pemiliknya dan mewakafkannya untuk kaum muslimin. Dalam persiapan Perang Tabuk di masa sulit, ia membiayai sebagian besar perlengkapan pasukan.

Mushaf Utsmani

Sebagai khalifah ketiga (23–35 H), Utsman menyatukan kaum muslimin dalam satu bacaan mushaf. Ia membentuk tim yang dipimpin Zaid bin Tsabit untuk menyalin mushaf dan mengirimkannya ke berbagai wilayah (HR. Bukhari no. 4987). Seluruh mushaf di dunia hari ini mengikuti rasm Utsmani. Ia wafat terbunuh oleh para pemberontak di rumahnya pada tahun 35 H.

Utsman adalah teladan para pewakaf: sumur yang ia wakafkan dan mushaf yang ia satukan terus mengalirkan pahala hingga hari ini.

Rujukan

• Ibnu Hisyam, As-Sirah an-Nabawiyah
• Ibnu Sa'd, Ath-Thabaqat al-Kubra
• Adz-Dzahabi, Siyar A'lam an-Nubala'
• Ibnu Hajar al-'Asqalani, Al-Ishabah fi Tamyiz ash-Shahabah

Ringkasan untuk pembelajaran umum, bukan pengganti membaca kitab aslinya bersama guru.

Ali bin Abi Thalib adalah sepupu Rasulullah ﷺ, putra Abu Thalib yang mengasuh beliau. Sejak kecil Ali diasuh di rumah Rasulullah ﷺ, dan ia termasuk orang pertama yang masuk Islam dari kalangan anak-anak.

Berani sejak muda

Pada malam hijrah, ketika Quraisy mengepung rumah Rasulullah ﷺ, Ali tidur di ranjang beliau dengan berselimutkan selimut beliau. Setelah itu ia tinggal beberapa hari di Makkah untuk mengembalikan barang-barang titipan orang kepada Rasulullah ﷺ, lalu menyusul ke Madinah.

Di Madinah, ia menikahi Fathimah az-Zahra, putri Rasulullah ﷺ, dan dari keduanya lahir Hasan dan Husain. Ia ikut hampir seluruh peperangan bersama Rasulullah ﷺ. Di Khaibar, Rasulullah ﷺ menyerahkan panji kepadanya, dan Allah memberikan kemenangan melalui tangannya (HR. Bukhari no. 4210).

Ilmu dan kepemimpinan

Ali dikenal sangat dalam ilmunya tentang Al-Qur'an dan hukum, sehingga para khalifah sebelumnya sering meminta pendapatnya. Ia menjadi khalifah keempat (35–40 H) di masa penuh fitnah, dan wafat setelah ditikam Abdurrahman bin Muljam di Kufah pada bulan Ramadhan tahun 40 H.

Ali tumbuh dalam pendidikan langsung Rasulullah ﷺ sejak kecil. Pendidikan Al-Qur'an sejak dini adalah investasi terbesar bagi lahirnya generasi pemimpin.

Rujukan

• Ibnu Hisyam, As-Sirah an-Nabawiyah
• Ibnu Sa'd, Ath-Thabaqat al-Kubra
• Adz-Dzahabi, Siyar A'lam an-Nubala'
• Ibnu Hajar al-'Asqalani, Al-Ishabah fi Tamyiz ash-Shahabah

Ringkasan untuk pembelajaran umum, bukan pengganti membaca kitab aslinya bersama guru.

Bilal bin Rabah berasal dari Habasyah. Ia budak milik Umayyah bin Khalaf, tokoh Quraisy yang keras memusuhi Islam. Ibunya bernama Hamamah.

"Ahad, Ahad"

Ketika Bilal masuk Islam, Umayyah menyiksanya: menjemurnya di padang pasir Makkah pada siang hari, lalu menindih dadanya dengan batu besar agar ia kembali kepada berhala. Bilal hanya mengulang satu kata, "Ahad, Ahad", Allah Maha Esa. Abu Bakar lalu membelinya dan memerdekakannya.

Suara azan pertama

Ketika azan disyariatkan di Madinah, Rasulullah ﷺ memilih Bilal karena suaranya yang lantang dan indah. Ia menjadi muadzin pertama dalam Islam. Pada hari Fathu Makkah, Bilal naik ke atas Ka'bah dan mengumandangkan azan, di kota yang dulu menjadi tempat ia disiksa.

Setelah Rasulullah ﷺ wafat

Bilal merasa berat mengumandangkan azan di Madinah tanpa Rasulullah ﷺ. Ia kemudian berjihad ke negeri Syam dan wafat di sana sekitar tahun 20 H.

Kisah Bilal mengajarkan bahwa kemuliaan dalam Islam tidak ditentukan oleh warna kulit, asal-usul, atau status sosial, tetapi oleh iman dan takwa. Pintu belajar Al-Qur'an di LCA terbuka gratis bagi siapa saja, apa pun latar belakangnya.

Rujukan

• Ibnu Hisyam, As-Sirah an-Nabawiyah
• Ibnu Sa'd, Ath-Thabaqat al-Kubra
• Adz-Dzahabi, Siyar A'lam an-Nubala'
• Ibnu Hajar al-'Asqalani, Al-Ishabah fi Tamyiz ash-Shahabah

Ringkasan untuk pembelajaran umum, bukan pengganti membaca kitab aslinya bersama guru.

Tongkat Nabi Musa, unta Nabi Shalih, dan kesembuhan yang dibawa Nabi Isa adalah mukjizat yang disaksikan kaum di zamannya. Al-Qur'an berbeda: ia mukjizat yang terus hadir, bisa dibaca, dihafal, dan diuji siapa saja hingga akhir zaman.

Ibnu Katsir dalam Fadha'il al-Qur'an menjelaskan hadits ini: mukjizat nabi-nabi terdahulu selesai bersama masanya, sedangkan Al-Qur'an tetap menjadi hujjah yang hidup. Karena itulah Rasulullah ﷺ berharap pengikutnya paling banyak, sebab mukjizatnya tidak pernah "tutup".

Sisi-sisi kemukjizatan

Para ulama ulumul Qur'an, seperti as-Suyuthi dalam Al-Itqan, merangkum sisi kemukjizatan Al-Qur'an dalam beberapa bentuk. Seri-seri berikutnya akan membahasnya satu per satu:

1. Bahasa dan susunannya. Bangsa Arab yang paling fasih pun tidak mampu menandinginya.
2. Keterpeliharaannya. Teksnya terjaga tanpa perubahan selama lebih dari empat belas abad.
3. Berita gaib. Al-Qur'an mengabarkan peristiwa yang belum terjadi, lalu terbukti.
4. Isyarat tentang alam. Ayat-ayat tentang penciptaan manusia dan semesta mengajak berpikir.
5. Pengaruhnya pada jiwa. Bacaannya menggetarkan hati pendengarnya, bahkan yang belum beriman.

Pelajaran bagi kita: mukjizat ini hanya "bekerja" bila dibaca. Rumah yang tidak memiliki mushaf, atau penghuninya belum bisa membaca, belum merasakan mukjizat yang Allah titipkan. Di sinilah Sensus Al-Qur'an dan program GENCAR menemukan alasannya.

Rujukan

• Ibnu Katsir, Fadha'il al-Qur'an
• Jalaluddin as-Suyuthi, Al-Itqan fi 'Ulum al-Qur'an, bab kemukjizatan Al-Qur'an

Materi ini adalah ringkasan untuk pembelajaran umum, bukan pengganti membaca kitab aslinya bersama guru. Koreksi dan masukan dapat disampaikan ke redaksi melalui WhatsApp LCA.

Imam an-Nawawi (w. 676 H) menulis At-Tibyan khusus tentang adab orang-orang yang membawa Al-Qur'an: pembaca, penghafal, guru, dan murid. Kitab tipis ini menjadi rujukan pesantren hingga hari ini.

Sebelum membaca

1. Meluruskan niat. Membaca karena Allah, bukan untuk dipuji atau mengejar dunia.
2. Membersihkan mulut. An-Nawawi menganjurkan bersiwak, karena mulut adalah jalan keluarnya bacaan Al-Qur'an.
3. Dalam keadaan suci. Membaca dalam keadaan berwudhu lebih utama. Menyentuh mushaf memerlukan wudhu menurut jumhur ulama.
4. Tempat yang bersih. Masjid adalah tempat terbaik, dan dianjurkan menghadap kiblat dengan duduk yang tenang dan khusyuk.

Ketika membaca

1. Memulai dengan ta'awudz, lalu basmalah di awal setiap surat selain At-Taubah.
2. Membaca dengan tartil, perlahan dan jelas huruf-hurufnya, karena itu lebih membantu tadabbur.
3. Khusyuk dan merenungi makna. An-Nawawi menyebut inilah maksud utama membaca.
4. Memperindah suara semampunya, tanpa melampaui kaidah tajwid.
5. Membaca dari mushaf dinilai lebih utama oleh banyak ulama, karena menggabungkan membaca dan memandang mushaf, kecuali bila hafalan membuat seseorang lebih khusyuk.

Adab-adab ini bukan syarat yang memberatkan. Ia adalah cara memuliakan kalam Allah. Bagi yang baru belajar, cukup mulai dari niat yang lurus dan wudhu, lalu tambah satu adab setiap pekan.

Rujukan

• Yahya bin Syaraf an-Nawawi, At-Tibyan fi Adab Hamalat al-Qur'an, bab adab pembaca

Materi ini adalah ringkasan untuk pembelajaran umum, bukan pengganti membaca kitab aslinya bersama guru. Koreksi dan masukan dapat disampaikan ke redaksi melalui WhatsApp LCA.

Al-Qur'an menyebut dirinya turun di bulan Ramadhan, pada malam Lailatul Qadar. Tetapi sejarah mencatat wahyu turun sedikit demi sedikit selama kurang lebih 23 tahun. Para ulama menjelaskan keduanya benar.

Dua tahap penurunan

Tahap pertama: Al-Qur'an diturunkan sekaligus dari Lauh Mahfuzh ke Baitul 'Izzah di langit dunia pada malam Lailatul Qadar. Ini berdasarkan atsar Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma yang diriwayatkan al-Hakim dan an-Nasa'i, dan dipilih sebagai pendapat yang paling kuat oleh as-Suyuthi dalam Al-Itqan.

Tahap kedua: dari langit dunia, Jibril menurunkannya kepada Nabi ﷺ secara berangsur-angsur sesuai peristiwa dan kebutuhan, sekitar 13 tahun di Makkah dan 10 tahun di Madinah. Wahyu pertama adalah lima ayat awal surat Al-'Alaq di Gua Hira (HR. Bukhari no. 3).

Hikmah turun berangsur-angsur

Manna' al-Qaththan dalam Mabahits merangkum hikmahnya: meneguhkan hati Nabi ﷺ menghadapi tekanan, memudahkan hafalan dan pemahaman para sahabat, menetapkan hukum secara bertahap (seperti pengharaman khamr), serta menjawab peristiwa yang terjadi saat itu.

Hikmah ini juga pelajaran bagi pendidikan Al-Qur'an hari ini. Belajar sedikit demi sedikit tetapi rutin lebih membekas daripada banyak sekaligus lalu berhenti. Itulah prinsip pertemuan belajar (KBM) LCA: guru datang rutin, santri maju setahap demi setahap.

Rujukan

• Jalaluddin as-Suyuthi, Al-Itqan, bab kaifiyah inzal
• Manna' al-Qaththan, Mabahits fi 'Ulum al-Qur'an, bab nuzul al-Qur'an

Materi ini adalah ringkasan untuk pembelajaran umum, bukan pengganti membaca kitab aslinya bersama guru. Koreksi dan masukan dapat disampaikan ke redaksi melalui WhatsApp LCA.

Bangsa Arab di masa Nabi ﷺ adalah bangsa penyair. Pasar-pasar mereka menjadi ajang lomba syair. Kepada bangsa seperti inilah Al-Qur'an mengajukan tantangan (tahaddi).

Tantangan yang semakin ringan

1. Seluruh Al-Qur'an (QS. Al-Isra': 88; Ath-Thur: 34).
2. Sepuluh surat saja (QS. Hud: 13).
3. Satu surat saja (QS. Yunus: 38; Al-Baqarah: 23).

Surat terpendek, Al-Kautsar, hanya tiga ayat. Namun tantangan itu tidak terjawab. Para penentang Nabi ﷺ justru memilih jalan perang, boikot, dan pengusiran, yang jauh lebih mahal daripada sekadar menyusun tiga baris kalimat seandainya mereka mampu.

Di mana letak keindahannya?

Para ulama menulis kitab khusus tentang ini. Al-Khaththabi (w. 388 H) menyebut Al-Qur'an menghimpun lafaz yang paling fasih, dalam susunan yang paling indah, dengan makna yang paling benar, serta memiliki pengaruh yang kuat pada jiwa pendengarnya. Al-Baqillani (w. 403 H) menunjukkan bahwa gaya bahasa Al-Qur'an berbeda dari syair maupun prosa Arab yang dikenal. Abdul Qahir al-Jurjani (w. 471 H) dalam Dala'il al-I'jaz meletakkan teori nazhm: keajaiban Al-Qur'an terletak pada susunan kata dan hubungan makna di antara kata-katanya, bukan pada kata per kata.

Kita yang bukan ahli bahasa Arab tetap bisa merasakan sebagiannya: tidak ada bacaan lain yang diulang jutaan orang setiap hari tanpa rasa bosan.

Rujukan

• Abu Bakr al-Baqillani, I'jaz al-Qur'an
• Abdul Qahir al-Jurjani, Dala'il al-I'jaz
• Hamd bin Muhammad al-Khaththabi, Bayan I'jaz al-Qur'an

Materi ini adalah ringkasan untuk pembelajaran umum, bukan pengganti membaca kitab aslinya bersama guru. Koreksi dan masukan dapat disampaikan ke redaksi melalui WhatsApp LCA.

Sejak abad ketiga Hijriah, para ulama menulis kitab khusus tentang keutamaan Al-Qur'an. Salah satu yang tertua adalah Fadha'il al-Qur'an karya Abu 'Ubaid al-Qasim bin Sallam (w. 224 H). Tujuannya sederhana: membuat umat rindu membaca.

Surat Al-Fatihah saja memuat lebih dari seratus huruf. Seorang muslim yang shalat lima waktu membacanya minimal tujuh belas kali sehari. Bayangkan pahala bagi yang membacanya dengan benar.

Ladang pahala bagi yang membantu

Pahala satu huruf sepuluh kebaikan berlaku bagi pembaca. Mereka yang menjadi sebab orang lain bisa membaca, entah dengan mengajar, mewakafkan mushaf, atau membiayai guru ngaji, berharap mendapat pahala yang semisal tanpa mengurangi pahala si pembaca. Setiap huruf yang dibaca santri LCA hari ini adalah bagian dari amal para donatur dan relawannya.

Rujukan

• Abu 'Ubaid al-Qasim bin Sallam, Fadha'il al-Qur'an
• An-Nawawi, At-Tibyan, bab keutamaan membaca Al-Qur'an

Materi ini adalah ringkasan untuk pembelajaran umum, bukan pengganti membaca kitab aslinya bersama guru. Koreksi dan masukan dapat disampaikan ke redaksi melalui WhatsApp LCA.

Mushaf yang kita pegang hari ini melewati tiga fase penjagaan. Kisahnya diriwayatkan dengan sanad yang shahih dalam Shahih al-Bukhari.

Fase pertama: masa Nabi ﷺ

Al-Qur'an dijaga di dada para sahabat dan ditulis oleh para penulis wahyu seperti Zaid bin Tsabit di atas pelepah kurma, lempengan batu tipis, tulang, dan kulit. Semua ayat telah tertulis, tetapi belum terhimpun dalam satu mushaf, karena wahyu masih terus turun.

Fase kedua: masa Abu Bakar ash-Shiddiq

Setelah Perang Yamamah, banyak penghafal Al-Qur'an gugur. Umar bin Khaththab khawatir Al-Qur'an ikut hilang bersama wafatnya para penghafal, lalu mengusulkan pengumpulan. Abu Bakar menugaskan Zaid bin Tsabit. Zaid berkata, "Demi Allah, seandainya mereka membebaniku memindahkan sebuah gunung, itu tidak lebih berat daripada tugas mengumpulkan Al-Qur'an" (HR. Bukhari no. 4986). Zaid hanya menerima ayat yang ada tulisannya dan disaksikan, tidak cukup hafalan semata. Lembaran-lembaran itu disimpan Abu Bakar, lalu Umar, lalu Hafshah binti Umar.

Fase ketiga: masa Utsman bin Affan

Hudzaifah bin al-Yaman melihat kaum muslimin di medan Armenia dan Azerbaijan berselisih soal cara membaca. Ia meminta Utsman bertindak sebelum umat berselisih seperti ahli kitab. Utsman meminjam lembaran Hafshah dan membentuk tim: Zaid bin Tsabit, Abdullah bin az-Zubair, Sa'id bin al-'Ash, dan Abdurrahman bin al-Harits bin Hisyam. Mereka menyalinnya menjadi beberapa mushaf yang dikirim ke berbagai wilayah (HR. Bukhari no. 4987). Inilah Mushaf Utsmani, induk seluruh mushaf hari ini.

Az-Zarqani dalam Manahil al-'Irfan menegaskan: penyatuan ini menutup pintu perselisihan dan menjadi ijma' para sahabat. Mushaf Standar Indonesia yang diwakafkan LCA juga mengikuti rasm Utsmani dan ditashih oleh Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an Kementerian Agama.

Rujukan

• Al-Bukhari, Shahih al-Bukhari, Kitab Fadha'il al-Qur'an no. 4986–4987
• As-Suyuthi, Al-Itqan, bab jam' al-Qur'an
• Muhammad 'Abdul 'Azhim az-Zarqani, Manahil al-'Irfan

Materi ini adalah ringkasan untuk pembelajaran umum, bukan pengganti membaca kitab aslinya bersama guru. Koreksi dan masukan dapat disampaikan ke redaksi melalui WhatsApp LCA.

Tidak ada kitab yang dibaca, dihafal, dan disalin sebanyak Al-Qur'an, namun teksnya tetap satu. Para ulama memandang keterpeliharaan ini sebagai salah satu sisi kemukjizatannya.

Dua penjaga: dada dan tulisan

Al-Qur'an dijaga dengan hafalan dan tulisan sekaligus. Hafalan diwariskan bersanad dari guru ke murid hingga Rasulullah ﷺ. Tulisan dijaga lewat mushaf Utsmani. Bila satu salinan salah cetak, jutaan penghafal di seluruh dunia akan segera mengenalinya.

Bukti dari naskah tua

Pada 2015, University of Birmingham di Inggris mengumumkan hasil uji radiokarbon atas dua lembar naskah Al-Qur'an dalam koleksinya. Perkamen itu diperkirakan berasal dari antara tahun 568 dan 645 Masehi, sangat dekat dengan masa Nabi ﷺ dan para sahabat. Isinya, bagian dari surat Al-Kahf, Maryam, dan Thaha, sesuai dengan mushaf yang kita baca hari ini.

Tantangan yang terbuka

Muhammad 'Abdullah Draz dalam An-Naba' al-'Azhim mengajak pembaca memeriksa sendiri: kitab yang tersebar seluas ini, dibaca dalam ribuan dialek, tetap tidak berselisih teksnya. Allah juga berfirman, "Seandainya Al-Qur'an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapati banyak pertentangan di dalamnya" (QS. An-Nisa': 82).

Penjagaan ini juga melibatkan kita. Setiap guru ngaji yang mengajarkan makhraj yang benar, dan setiap santri yang menyetor hafalan, adalah bagian dari janji Allah dalam QS. Al-Hijr: 9.

Rujukan

• As-Suyuthi, Al-Itqan
• Muhammad 'Abdullah Draz, An-Naba' al-'Azhim
• University of Birmingham, pengumuman hasil uji radiokarbon Birmingham Qur'an Manuscript, Juli 2015

Materi ini adalah ringkasan untuk pembelajaran umum, bukan pengganti membaca kitab aslinya bersama guru. Koreksi dan masukan dapat disampaikan ke redaksi melalui WhatsApp LCA.

Banyak orang mengira tajwid hanya untuk qari' yang tampil di panggung. Para ulama qira'at memandangnya jauh lebih mendasar: tajwid adalah cara Al-Qur'an diturunkan dan diajarkan.

Diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu bahwa tartil adalah memperbaiki pengucapan huruf dan mengetahui tempat-tempat berhenti (tajwid al-huruf wa ma'rifat al-wuquf).

Teori dan praktik

Para ulama membedakan dua hal. Mempelajari teori tajwid (istilah, pembagian hukum, dan sebagainya) hukumnya fardhu kifayah: cukup sebagian umat yang menguasainya. Adapun membaca dengan benar sesuai tajwid adalah kewajiban setiap pembaca sesuai kemampuannya.

Kesalahan besar dan kesalahan kecil

1. Lahn jali (kesalahan nyata): mengubah huruf, harakat, atau menghilangkan huruf sehingga makna bisa berubah. Ini wajib dihindari.
2. Lahn khafi (kesalahan samar): kurang sempurna dalam dengung, panjang-pendek, atau sifat huruf. Ini yang terus diperbaiki bersama guru.

Karena tajwid diambil dari lisan guru (talaqqi), membaca sendiri dari buku atau aplikasi tidak cukup. Inilah alasan LCA mengirim guru ngaji langsung ke rumah: agar setiap makhraj diperdengarkan dan dikoreksi, bukan sekadar dibaca.

Rujukan

• Ibnul Jazari, Al-Muqaddimah fi ma yajibu 'ala Qari' al-Qur'an an Ya'lamahu (Matan al-Jazariyyah)
• Ibnul Jazari, An-Nasyr fi al-Qira'at al-'Asyr

Materi ini adalah ringkasan untuk pembelajaran umum, bukan pengganti membaca kitab aslinya bersama guru. Koreksi dan masukan dapat disampaikan ke redaksi melalui WhatsApp LCA.

Badruddin az-Zarkasyi (w. 794 H) membuka kitab Al-Burhan dengan pembahasan tentang ilmu-ilmu Al-Qur'an, dan salah satu yang paling awal ia bahas adalah ilmu Makkiyah dan Madaniyah.

Pengertian yang paling masyhur

Makkiyah adalah yang turun sebelum hijrah, walaupun turun di luar kota Makkah. Madaniyah adalah yang turun sesudah hijrah, walaupun turun di Makkah. Patokannya waktu, bukan tempat. Menurut hitungan yang masyhur, ada sekitar 86 surat Makkiyah dan 28 surat Madaniyah, dengan perbedaan pendapat ulama pada sebagian surat.

Ciri-ciri yang mudah dikenali

Manfaatnya bagi pembaca

Manna' al-Qaththan menyebut beberapa faedahnya: membantu memahami tafsir, mengetahui ayat yang lebih awal dan yang lebih akhir dalam penetapan hukum, dan meneladani metode dakwah Al-Qur'an. Di Makkah, dakwah dimulai dari iman dan akhlak. Hukum yang rinci datang setelah iman kokoh.

Metode ini relevan bagi kerja dakwah di kampung. Sebelum menuntut, LCA memulai dengan sapaan: sensus dari pintu ke pintu, mendengar keadaan warga, lalu menawarkan belajar dengan cara yang ringan.

Rujukan

• Badruddin az-Zarkasyi, Al-Burhan fi 'Ulum al-Qur'an, bab Makki dan Madani
• Manna' al-Qaththan, Mabahits fi 'Ulum al-Qur'an

Materi ini adalah ringkasan untuk pembelajaran umum, bukan pengganti membaca kitab aslinya bersama guru. Koreksi dan masukan dapat disampaikan ke redaksi melalui WhatsApp LCA.

Salah satu sisi kemukjizatan yang disebut para ulama adalah al-ikhbar bil-ghuyub: kabar tentang hal gaib, termasuk peristiwa yang akan datang, yang kemudian terbukti persis seperti dikabarkan.

Kekalahan dan kemenangan Romawi

Ayat ini turun di Makkah ketika Persia mengalahkan Romawi dan merebut wilayah Syam serta Baitul Maqdis. Kaum musyrikin bergembira, sebab Persia sama-sama penyembah selain Allah, sedangkan kaum muslimin bersedih karena Romawi adalah ahli kitab. Secara akal, kebangkitan Romawi saat itu tampak mustahil. Namun dalam rentang bidh'u sinin (antara tiga hingga sembilan tahun), Kaisar Heraklius berbalik mengalahkan Persia. Ibnu Katsir dalam tafsirnya menyebutkan riwayat bahwa kemenangan itu bertepatan dengan kemenangan kaum muslimin di Badar.

Abu Lahab dan istrinya

Surat Al-Lahab memastikan Abu Lahab akan masuk neraka, artinya ia akan mati dalam kekafiran. Surat ini turun bertahun-tahun sebelum kematiannya. Seandainya Abu Lahab sekadar berpura-pura masuk Islam, ia bisa "membantah" Al-Qur'an. Ia tidak pernah melakukannya, dan wafat dalam keadaan kafir setelah Perang Badar.

Janji kepada orang beriman

Al-Qur'an juga mengabarkan kaum muslimin akan memasuki Masjidil Haram dengan aman (QS. Al-Fath: 27), saat mereka baru saja tertahan di Hudaibiyah. Setahun kemudian kabar itu terwujud.

Kisah-kisah ini menguatkan keyakinan bahwa janji Allah tentang Al-Qur'an juga pasti, termasuk janji bahwa ia akan menjadi pemberi syafaat bagi pembacanya.

Rujukan

• Ibnu Katsir, Tafsir al-Qur'an al-'Azhim, tafsir QS. Ar-Rum: 1–5
• As-Suyuthi, Al-Itqan, bab kemukjizatan
• Manna' al-Qaththan, Mabahits fi 'Ulum al-Qur'an

Materi ini adalah ringkasan untuk pembelajaran umum, bukan pengganti membaca kitab aslinya bersama guru. Koreksi dan masukan dapat disampaikan ke redaksi melalui WhatsApp LCA.

Dalam At-Tibyan, an-Nawawi menyediakan bab khusus tentang adab pengajar dan pelajar Al-Qur'an. Jauh sebelumnya, Abu Bakr al-Ajurri (w. 360 H) menulis Akhlaq Hamalat al-Qur'an tentang akhlak para pembawa Al-Qur'an. Isinya terasa seperti ditulis untuk guru ngaji kampung hari ini.

Adab guru

1. Ikhlas karena Allah. Mengajar bukan untuk mengejar kedudukan, pujian, atau banyaknya murid.
2. Tidak menjadikan Al-Qur'an jalan mencari dunia. Bukan berarti guru tidak boleh dicukupi; menjaga kehormatan guru adalah tugas umat.
3. Lembut dan sabar kepada murid, terutama pemula, serta menyayangi mereka seperti anak sendiri.
4. Tidak sombong kepada murid, dan tidak berbangga ketika muridnya banyak, atau kecewa ketika muridnya belajar pada guru lain.
5. Menjadi teladan dalam akhlak, kebersihan, dan ibadah.

Adab murid

1. Membersihkan hati agar ilmu mudah masuk.
2. Tawadhu' kepada guru, walaupun guru lebih muda atau kurang terkenal.
3. Datang dalam keadaan rapi dan suci, serta tidak memotong pembicaraan guru.
4. Sabar atas teguran guru, dan tidak malu bertanya tentang hal yang belum dipahami.

Pesan an-Nawawi tentang guru yang tidak mencari dunia sejalan dengan kepedulian umat kepada guru. Para salaf mengajar dengan ikhlas, sementara masyarakat menjaga kecukupan mereka. Dari situ lahir Ihsanul Mas'ul dan program Peduli Guru Ngaji LCA: guru fokus mengajar, umat yang mencukupi.

Rujukan

• An-Nawawi, At-Tibyan, bab adab mu'allim dan muta'allim
• Abu Bakr Muhammad bin al-Husain al-Ajurri, Akhlaq Hamalat al-Qur'an

Materi ini adalah ringkasan untuk pembelajaran umum, bukan pengganti membaca kitab aslinya bersama guru. Koreksi dan masukan dapat disampaikan ke redaksi melalui WhatsApp LCA.

Al-Qur'an berulang kali mengajak manusia memperhatikan dirinya dan alam semesta. Banyak muslim modern kagum ketika menemukan ayat yang selaras dengan temuan ilmu pengetahuan. Kekaguman ini baik, asalkan disertai kehati-hatian.

Contoh ayat yang sering dibahas

1. Tahapan penciptaan janin (QS. Al-Mu'minun: 12–14): dari nuthfah, menjadi 'alaqah, lalu mudhghah, kemudian tulang yang dibungkus daging.
2. Langit dan bumi yang dahulu menyatu, dan air sebagai asal segala yang hidup (QS. Al-Anbiya': 30).
3. Dua laut yang bertemu namun ada batas di antaranya (QS. Ar-Rahman: 19–20).

Rambu-rambu dari para ulama

Imam asy-Syathibi (w. 790 H) dalam Al-Muwafaqat mengingatkan agar Al-Qur'an tidak dibebani dengan pembahasan yang tidak dimaksudkan oleh bahasa Arab yang dipahami generasi pertama. Ulama kontemporer, termasuk M. Quraish Shihab dalam Mukjizat Al-Qur'an, merumuskan sikap yang seimbang:

1. Al-Qur'an adalah kitab petunjuk, bukan buku sains. Isyarat ilmiah disebut untuk menguatkan iman, bukan menggantikan penelitian.
2. Gunakan temuan yang sudah mapan, bukan teori yang masih diperdebatkan. Teori bisa berubah, sedangkan ayat tidak.
3. Jangan memaksakan makna yang tidak didukung bahasa Arab dan tafsir para ulama.
4. Waspadai klaim viral di media sosial yang tidak menyebut sumber ilmiah maupun tafsir yang muktabar.

Dengan rambu-rambu ini, isyarat ilmiah menjadi pintu tadabbur, bukan bahan perdebatan. Seperti diulas dalam kajian Al-Qur'an di Era Digital dan AI, kemudahan berbagi konten menuntut kita lebih teliti memeriksa sumber.

Rujukan

• Abu Ishaq asy-Syathibi, Al-Muwafaqat
• Manna' al-Qaththan, Mabahits fi 'Ulum al-Qur'an, pembahasan tafsir 'ilmi
• M. Quraish Shihab, Mukjizat Al-Qur'an (Mizan)

Materi ini adalah ringkasan untuk pembelajaran umum, bukan pengganti membaca kitab aslinya bersama guru. Koreksi dan masukan dapat disampaikan ke redaksi melalui WhatsApp LCA.

Membaca sendiri berpahala. Membaca bersama dalam satu majelis mendatangkan hadiah tambahan yang disebut Rasulullah ﷺ dalam satu hadits.

Empat hadiah

1. Sakinah: ketenangan turun ke hati.
2. Rahmat: kasih sayang Allah menyelimuti majelis.
3. Malaikat: para malaikat mengelilingi mereka.
4. Disebut oleh Allah: nama mereka disebut di hadapan para malaikat.

An-Nawawi dalam At-Tibyan menjelaskan bahwa membaca berjamaah dan bergiliran (idarah) termasuk amalan yang dianjurkan, dan para salaf melakukannya. Bentuk "tadarus" yang kita kenal di bulan Ramadhan berakar dari sini.

Majelis di rumah-rumah warga

Hadits ini menyebut "rumah Allah" (masjid), dan para ulama menjelaskan bahwa keutamaan berkumpul membaca Al-Qur'an juga bisa diharapkan di tempat lain yang bersih. Majelis-majelis LCA hadir di masjid, mushala, dan ruang tamu warga. Per Agustus 2026 ada 376 majelis aktif di Bandung Raya, dan setiap pertemuannya adalah undangan bagi sakinah dan rahmat.

Rujukan

• Muslim bin al-Hajjaj, Shahih Muslim no. 2699
• An-Nawawi, At-Tibyan, bab membaca berjamaah

Materi ini adalah ringkasan untuk pembelajaran umum, bukan pengganti membaca kitab aslinya bersama guru. Koreksi dan masukan dapat disampaikan ke redaksi melalui WhatsApp LCA.

Di bulan Ramadhan, banyak yang berlomba mengkhatamkan Al-Qur'an. Pertanyaan yang sering muncul: lebih utama banyak khatam, atau sedikit tetapi dipahami?

Arahan Nabi ﷺ kepada Abdullah bin Amr

Abdullah bin Amr bin al-'Ash sangat bersemangat beribadah. Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya, "Bacalah Al-Qur'an (khatamkan) dalam sebulan." Ia berkata sanggup lebih dari itu, hingga Nabi ﷺ bersabda, "Bacalah dalam tujuh hari, dan jangan lebih cepat dari itu" (HR. Bukhari no. 5054 dan Muslim no. 1159). Dalam riwayat lain disebutkan, "Tidak akan memahami (Al-Qur'an) orang yang membacanya kurang dari tiga hari" (HR. Abu Dawud dan at-Tirmidzi).

Pandangan an-Nawawi

Dalam At-Tibyan, an-Nawawi mencatat kebiasaan salaf yang beragam, dari dua bulan sekali hingga beberapa hari sekali. Kesimpulannya: ukurannya berbeda-beda bagi tiap orang. Yang mampu meraih pemahaman mendalam hendaknya membaca sekadar yang membuatnya paham. Yang punya tanggung jawab mengurus umat jangan sampai bacaannya melalaikan tugas itu. Selebihnya, perbanyak semampunya tanpa sampai bosan atau membaca terlalu cepat.

Panduan praktis

1. Pemula: fokus pada bacaan yang benar bersama guru. Satu halaman yang benar lebih baik dari satu juz yang salah.
2. Sudah lancar: target satu juz sehari berarti khatam setiap bulan, sesuai arahan pertama Nabi ﷺ kepada Abdullah bin Amr.
3. Ingin tadabbur: sisihkan beberapa ayat sehari untuk dibaca bersama terjemah dan tafsirnya.

Tadarus online yang mendampingi penerima wakaf mushaf LCA berangkat dari semangat ini: mushaf tidak berhenti di lemari, tetapi dibaca, dikhatamkan, dan direnungi.

Rujukan

• Al-Bukhari, Shahih al-Bukhari no. 5054; Muslim, Shahih Muslim no. 1159
• An-Nawawi, At-Tibyan, bab berapa lama mengkhatamkan Al-Qur'an

Materi ini adalah ringkasan untuk pembelajaran umum, bukan pengganti membaca kitab aslinya bersama guru. Koreksi dan masukan dapat disampaikan ke redaksi melalui WhatsApp LCA.